Mopin palsta - Keskustelua vanhoillislestadiolaisuudesta

[Jemima]

Nämä ovat niiden kahdentoista apostolien nimet: --ja Juudas Iskariot. Juudas Iskariot on pyhien joukossa välttämättömänä esimerkkinä niille, jotka kieltävät sen, että pyhät sakramentit eli Jumalan armo voidaan jakaa pahojen sananpalvelijoiden kautta. Tämä on hyvin vahingollinen harha. Jos näet sakramentin teho riippuisi opettajien kelvollisuudesta, kaikki olisi epävarmaa. Kenenkään kelvollisuudesta ei näet milloinkaan voida olla täysin varmoja.

Sitä vastoin on varmaa, että kaikki riippuu jumalallisesta järjestyksestä ja kutsumisesta, joka vaikuttaa kaiken kaikessa sekä kelvollisten että kelvottomien kautta. Kristus vaikuttaa siis Juudaan kautta aivan samaa kuin Pietarinkin kautta. Kaikki opettajat pitäkööt tätä eritäin tärkeänä ollakseen varmoja virkansa laadusta. Se on jumalallinen eikä sitä voida parantaa kenenkään pyhyydellä eikä pahentaa kenenkään kelvottomuudella.

Näin seurakunnassa pysyy rauha ja yksimielisyys, joka muuten alinomaa häiriintyy, jos meidän on otettava huomioon opettajien kelvollisuus. Tällöin kukaan ei uskaltaisi toimittaa virkaansa, sillä jokaisen olisi oltava alituisesti epävarma omasta mahdollisuudestaan.

[doulos]

Ohhoh, tämä teksti on kyllä aivan täysin vastoin vanhoillislestadiolaisuudessa opetettua. Varmaankin on syytä luokitella tämä sellaisen päivän kirjoitukseksi, jolloin Luther ei ollut oikeasti uskomassa (niitä päiviä hänellä kuulemma toisinaan oli).

Toivoisin myös ns. "vakaiden veljien" kommentteja, mutta niitä ei taida olla tulossa.

[Dubius]

Toisessa ketjussa huomautin tästä väline-asiasta. Luther nimenomaan vie huomion pois välineestä, toisesta ihmisestä, Kristukseen, kun on kyse uskon syntymisestä, vahvistumisesta tms. Meillä huomio on juuri tuossa toisessa ihmisessä, joka on ikään kuin välimies II ihmisen ja Jumalan välillä. Meillä suhde Kristukseen tuntuu toimivan seurakunnan kautta, ja oma jumalasuhde samastetaan omaan suhteeseen näkyvään ihmisjoukkoon. Sen vuoksi "sieluntilasta" tehdään päätelmiä esim sen mukaan, käykö seuroissa ja kuinka usein.

[blastus]

Kiteyttäen lisäisin edellisiin, että vanhoillislestadiolaisuus nimenomaan perustuu tuohon oman ja muiden jatkuvasti rappeutuvan kelvollisuuden vaalimiseen. Se on koko kupletin juoni, ilman sitä tuskin nykyistä uskomusrakennelmaa olisi olemassa. Se perustuu juuri epävarmuuteen ja "heikkoon uskoon". Heikollakin uskolla pääsemme perille, mutta vahvalla jäämme välille.

[elohiiri]

Doulos. Anteeksi tämä hiirulaisen epävakaa väliintulo. ( Pst. Älä kerro tästä vakaille veljille ! )

Mutta kun en malta olla kertomatta, mitä juuri äsken tuli mieleeni tuosta Lutherin ilmaisusta

"Sitä vastoin on varmaa, että kaikki riippuu jumalallisesta järjestyksestä ja kutsumisesta..."

Eli. Jos jumalallista järjestystä eikä kutsumista olisi, ei olisi sitä tahoa, joka Jumalan puolesta voisi asian hoitaa ( pelastaisi ihmisen synnistä ja kuolemasta ja perkeleen vallasta ).

Mutta myös tämä huomio,

että koska jumalallinen järjestys ja kutsuminen ovat kotoisin Jumalasta, tarkoittaa tämä samalla sitä, että Jumala on ilmaissut tahtonsa vilpittömästi, vakaasti, ehdottomasti ja aivan pettämättömästi. Osoittaakseen sitä, mitä ja millainen hän on. Eli

"9. Sen kautta ilmestyi Jumalan rakkaus meidän kohtaamme, että Jumala lähetti ainoan Poikansa maailmaan, että me hänen kauttansa eläisimme. 10. Siinä on rakkaus, ei että me rakastimme Jumalaa, vaan että hän rakasti meitä ja lähetti Poikansa sovinnoksi meidän synteimme edestä." ( 1 Joh 4: 9-10 )

[Haukka]

Enpä riemuitsisi tästä sen enempää kuin tunnustuskirjojen ehtoollisopista. Nytkin tässä hyökkäyksen kohteeksi joutunut VL-oppi kun kuuluu muodollisesti luterilaista oppia mukaillen, että kuka tahansa on kelvollinen jakamaan ehtoollisen, jolloin kaivattu jakajasta riippumaton Teho ja Vaikutus on se, että ehtoollinen on Kristuksen ruumis ja veri. Syntien anteeksi saaminen otetaan näistä kuitenkin erilleen, eli lisäksi pitää olla Pyhä Henki läsnä ehtoollisella, jotta syntinsä saa anteeksi. Jos ei ole Pyhää Henkeä matkassa ehtoollisella, tulee nauttineeksi sen epäuskossa ja pelkästään turmiokseen.

Ihmeellisiä ovat oikean opin tiet.

[metsätähti]

[pillipiipari]

Metsätähdelle; Minä olen ymmärtänyt, että sakramentit on tarkoitettu uskolla vastaanotettavaksi. Eli usko ottaa vastaan sakramentin ja elävän uskon kantajalla on Pyhä Henki. Näin ollen sakramentti vahvistaa uskoa. Aina on opetettu kristillisyydessä, että sakramentit vastaanotetaan uskolla ja sen teho ei siitä vähene, jakoipa sen kuka tahansa.