Mopin palsta - Keskustelua vanhoillislestadiolaisuudesta

[Jemima]

Galatalaiskirjeen selitys 3:19, sivu 354 (Thúrenin käännös)

"....kunnes tulisi se jälkeläinen, jota siunauksen lupaus koski" (3:19#). Tällä lauseella Paavali ilmoittaa, kuinka kauan lain aika kestää, niin kirjaimellisesti kuin hengellisestikin. Mutta lain hengellinen kesto ei vähällä lakkaa omastatunnosta. Vaikea on sellaisen ihmisen, jota lain teologinen käyttö vaivaa, päästä lain loppuun asti. Kauhujen keskellä ja syntiä tuntiessaan ihmismieli ei osaa edes toivoa, että Jumala olisi laupias ja halukas antamaan synnit anteeksi Kristuksen tähden. Se pysyy käsityksessään, että Jumala on syntisille vihainen, syyttää heitä ja tuomitsee kadotukseen. Nyt täytyy uskon rientää paikalle auttamaan tuo masentunut pystyyn. Kristus on tunnetusti sanonut: "Missä kaksi tai kolme..." (Matt. 18:20). Sen sanan mukaan tarvitaan myös joku uskonveli lohduttamaan lain nujertamaa ja musertamaa Jumalan sanalla, muutoin on varmaan seurauksena epätoivo ja kuolema. On kovin paha asia, jos ihminen jää yksin, varsinkin koetusten keskelle. Saarnaaja sanoo (4:10): "Voi yksinäistä, joka kaatuu - häntä auttamassa ei ole ketään." Ne, jotka ovat panneet alulle erakkoelämän, yksinäisyydessä elämisen, ovat antaneet lukemattomille ihmisille aiheen langeta epätoivoon. Jos joku eroaa muiden ihmisten seurasta päiväksi tai pariksi voidakseen rauhassa rukoilla, ei siitä ole vaaraa. Luemmehan Kristuksestakin, että hän vetäytyi silloin tällöin yksinäisyyteen vuorille ja viipyi siellä rukoillen koko yön. Mutta Perkeleen keksintöä on ollut se, että joidenkuiden mielestä yksinäisyyden tulee olla pysyvää. Jos ihminen koetuksessa jää yksin, hän ei selviä voitollisesti yhdestäkään lihan eikä hengen kiusauksesta.

[Jemima]

Luther:

"Vaikea on sellaisen ihmisen, jota lain teologinen käyttö vaivaa, päästä lain loppuun asti. Kauhujen keskellä ja syntiä tuntiessaan ihmismieli ei osaa edes toivoa, että Jumala olisi laupias ja halukas antamaan synnit anteeksi Kristuksen tähden. Se pysyy käsityksessään, että Jumala on syntisille vihainen, syyttää heitä ja tuomitsee kadotukseen. Nyt täytyy uskon rientää paikalle auttamaan tuo masentunut pystyyn. Kristus on tunnetusti sanonut: "Missä kaksi tai kolme..." (Matt. 18:20). Sen sanan mukaan tarvitaan myös joku uskonveli lohduttamaan lain nujertamaa ja musertamaa Jumalan sanalla, muutoin on varmaan seurauksena epätoivo ja kuolema."

Hmm. Tässä kuvatussa tilanteessa Lutherilla on eri näkövinkkeli kuin meikäläisessä opetuksessa. Kun Luther näkee tässä toisen ihmisen läsnäolon välttämättömänä, hän näkee sen sikstakii, että ihmisen on vaikea omin avuin nousta lankeemuksestaan, meikäläisessä opetuksessa toisen läsnäolo on tärkeä siksi, että langennut voi päästä synneistään toisen ihmisen lausuman synninpäästön kautta.

Useissa Lutherin vastaavissa teksteissä, hän kehoittaa kääntämään katseen pronssiseen käärmeeseen, Kristukseen tai pelkkä Kristukseen. Näkisin tässä ihan oleellisena erona sen, että Lutherin mielestä usko Kristukseen vapauttaa synnistä, kun taas meikäläisyydessä synninpäästösanat tekevät sen saman homman. Jossakin tekstissäänhän Luther sanoo, että jollakin voi olla niin vahva usko, ettei hän tarvitse ripittäytymistä olleskaan.

Uusimmassa Päikkärissäkin oli useammassa kohdin tästä asiasta. Esim: "Monet lapset kuitenkin joutuvat epäuskoon, koska heidän omaatuntoaan ei hoideta evankeliumilla. On tärkeä uskoa omaatuntoa painavat asiat anteeksi. Synnit voi uskoa anteeksi ainoastaan evankeliumin saarnasta." Ja: "Ellei evankeliumia käytetä, elämästä tulee vaikeaa."

Itselleni katseen pitäminen "kokonaisvaltaisesti" Kristuksessa on ollut vapauttava oivallus, jonka olen saanut Lutherin teksteistä. Se juuri antaa tunteen, että "armotaivas" on yllä kaiken aikaa, eikä vain ripittäytymisten jälkeen.

[lyyleri]

Sain tästä , Jemima, sen käsityksen, että sinä uskot, ettei Pyhän Hengen saarnavirkaa tarvi..!!?? Panisit sen pois viralta !?

[Joosua]

Jem mm.:

[Aromi]

Tässä Luther-asiassa on minusta monen monta kertaa kysymys evankeliumin käsitteestä. Kun Luther sanoo "Sen sanan mukaan tarvitaan myös joku uskonveli lohduttamaan lain nujertamaa ja musertamaa Jumalan sanalla, muutoin on varmaan seurauksena epätoivo ja kuolema", niin sehän ON juuri sitä, että lohdutetaan evankeliumin sanalla.

Vaikka vanhoillislestadiolaisuudessa opetetaan niinkin, että evankeliumi ei ole pelkkä synninpäästö, niin jotenkin arkipuheessa se tuppaa olemaan niin. Ja joka kerta, kun evankeliumia eli ilosanomaa Kristuksesta julistetaan Raamatussa, niin meikäläisyydessä siihen liitetään tuo synninpäästö Jeesuksen nimessä ja veressä. Ikään kuin muuten ei olisi oikeaa kunnon evankeliumia tarjolla. Sauluksen kääntymyksestäkin on pakko sanoa, että "Saulus sai synninpäästön Ananiakselta". "Filippos saarnasi synnit anteeksi etiopialaiselle hoviherralle". Jopa niinkin, että Pietari olisi sanonut halvaantuneelle miehelle Apostolien teoissa "Hopeaa ja kultaa minulla ei ole, mutta mitä minulla on, sitä minä sinulle annan. Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimessä ovat synnit anteeksi."

Varsinkin tämä viimeinen on tarpeetonta vääristelyä. Jos Pietari sanoo "nouse ja kävele", niin sitten hän sanoo niin eikä mitään muuta. Niin syvään on juurtunut ajatus evankeliumi=Jeesuksen nimessä ja veressä synnit anteeksi, että jokaisessa käänteessä, jossa evankeliumista puhutaan pitää oikein muistuttaa itseään, että synninpäästö EI ole sama asia kuin evankeliumi.

Evankeliumi synnyttää uskon ja siitä usko myös elää - eikö niin. No, jos nyt mennään vaikka Vinku-Intiaan ennen tuntemattoman alkuperäisheimon pariin ja pamautetaan siellä jollekulle paikalliselle "Jeesuksen nimessä ja veressä synnit anteeksi", niin syntyykö sellaisesta uskoa? Jos tällä ihmisellä ei siis ole mitään käsitystä mistään kristinuskon asioista. Eikö kumminkin pidä selittää juurta jaksaen asiat Jumalasta, ihmisen syntisyydestä ja Jumalan valmistamasta pelastuksesta? Siitä sanomasta eli evankeliumista usko syntyy ja elää, jos se on Jumalan tahto.
_________________
Muuten olen sitä mieltä, että armoneuvo-sanan käyttö on hävitettävä.

[urahtaja]

Tarvinneeko mennä toripollisia edemmksi, kun jo saa selittää tietämättömille suomalaisillekin, mitä tarkoittaa sana evankeliumi.....rippikoulun käynnistä huolimattta.

[Jemima]

Kiitos Aromi pääni selkeyttämisestä .

Urri:

"Tarvinneeko mennä toripollisia edemmksi, kun jo saa selittää tietämättömille suomalaisillekin, mitä tarkoittaa sana evankeliumi.....rippikoulun käynnistä huolimattta."

[Joosua]

Aromi mm.: